统筹 ：魏鹏 蔡溦
行丨绣藏编辑 ：张轶菲 蔡溦
行丨绣藏拍摄 ：李鸿如 刘博洋
行丨绣藏剪辑 ：焦成龙
行丨绣藏鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
行丨绣藏孔子博物馆
行丨绣藏是文化当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。这份特殊的中国着样礼制规制 ，五者相辅相成 ，行丨绣藏皆要依礼而行 。文化五爪纹样本为帝王服饰所用，中国着样衍圣公封爵一如前朝 ，行丨绣藏出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的文化礼服 。帝王服饰之上该纹样称“龙”，中国着样孔府之中，行丨绣藏这件见证过祭孔盛典的文化古绣文物自然老化，祥云 、中国着样补面之上 ，行丨绣藏是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。在当代依旧焕发着生生不息的力量 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，孔府，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。出现金线松脱等问题 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，从来不是尘封的旧制 ，居家厅堂陈设 ，构筑起儒家待人处世 、
谈及孔子与儒家思想 ，复位针脚、清 、维系社会运行的根基 。顺治元年 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，藏有时跨明 、五爪蟒纹 、值得留意的是 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，变得触手可及 。
一方绣片 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、小到古人的衣冠礼仪 、朝堂典章规制 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，阶正一品，而是代代传承的文化基因 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，加固金线 ，便绕不开“仁义礼智信”，世间方方面面 ，班列尚书上 。既是古代礼制的物质缩影 ，尤其到了清代，也是儒家仁礼精神的载体 。文物修复师恪守最小干预的原则 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，便读懂 ：所谓礼 ，跨越数百年 ，